◎展覽：《“鑿枘工巧”——中國古坐具藝術展》

 

　　◎地點：中華世紀壇

 

　　◎對話者：總策劃馬未都

 

　　《“鑿枘工巧”——中國古坐具藝術展》目前正在中華世紀壇世界藝術館展出，展品時間跨度自遼金至民國近千年，展品近百件。

 

　　作為《鑿枘工巧》連續五年的系列展覽的一部分，此次展覽是去年《中國古臥具藝術展》的延續，而在未來三年還將陸續展出乘具、庋具和雜具專題。在今年這次聯合了中央美術學院、中華炎黃文化研究會、中華世紀壇世界藝術館、觀復古典家具博物館等多家單位共同主辦的展覽中，馬未都擔任了總策劃的角色。

 

　　北青報記者：為什么說坐具在中國古代家具中具有獨特地位？

 

　　馬未都：整個亞洲地區，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的起居習俗，其他民族諸如日本、朝鮮、韓國、泰國、印度、尼泊爾，甚至伊朗、伊拉克都還或多或少地保留席地而坐的習俗，椅子的重要性在于它改變了中國人最初的狀態，一個由席地而坐的民族轉化為一個垂足而坐的民族，這里包涵了多少人文信息，許多信息不是我們可以感知的。

 

　　北青報記者：那么，從家具這個角度來看，能窺探到怎樣的民族意識？

 

　　馬未都：家具在農耕民族為主的國度中地位舉足輕重，體現著民族的生存意識。在中國傳統家具中，以功能分類——休息類的臥具、坐具，工作類的乘具、庋具都包含著農耕民族最本質的生存原則。適者生存，在中國的家具制作之中，傳達的不僅是一個民族的物質，更多的是一個民族的精神，這個精神就是尊嚴第一，舒適第二。在任何沖突情景下，舒適一定讓位于尊嚴。

 

　　以西方人看來，這缺乏科學精神，這也正是東西方永遠發生碰撞的根本原因。中國人認為，精神與物質相比，精神永遠在上，形而上者謂之道，形而下者謂之器。制作家具亦然，先有道，后有器。這與科學精神背道而馳，而千百年來，正是這種背道而馳的人文精神，造就了中國人的獨特文化氣質，家具文化不過為森林中的一木而已。

 

　　北青報記者：這個系列展覽的展示分類方式有一些新意，并不依照以往傳統的中國古典家具展覽中按照年代、材質劃分的模式，而是以使用功能劃分為臥具、坐具、乘具、庋具、雜具，這有什么用意？

 

　　馬未都：家具和其他藝術品不同，它是每個人都會用的東西，容易理解。展示古代家具，可以很好地將傳統文化精髓以貼近生活的方式展現，傳達中國傳統生活方式及文化意境，使大眾正確認識家具文化、理解家具藝術。

 

　　我們這是一個系列展覽，前后持續五年，就好像一場話劇一樣，分為五幕，陸續登場。我們依據功能分類，是希望把展覽做透，讓大家看過癮，提高公眾對古代家具的整體認識，讓人們從更加學術化的角度來關注和認識中國歷代家具形制的演變。

 

　　北青報記者：你一直提倡的回歸收藏的本義，這次作為總策劃人，如何體現這一理念？

 

　　馬未都：這次的展品有各種“狀況”，有原始完好的，也有經過修復的，還有拆解展示的。中央美院設計學院的團隊完成的展覽設計，最后的展覽是多方努力的結果。一段時間以來，家具收藏領域都關注在材質上，所以紫檀、紅木、黃花梨等等木材吸引了很多老百姓的關注。我們希望這次展覽的展品能夠豐富一些，不是光展出一些標價很高的東西。當然其中也有很名貴的坐具，比如故宮博物院提供了一件乾隆的寶座，但也有古代非常一般、平常的、普通人使用的坐具，這些坐具的提供者有私人，也有其他博物館、單位，還有我們觀復博物館自己的東西。

 

　　北青報記者：但是現在看來，“價格等于價值”的衡量標準，短時間內還很難有所改變。

 

　　馬未都：收藏不能當飯吃，也不能當日子過，收藏是為枯燥的日子平添一份生活情趣。古代文人也好，一言九鼎的皇帝也罷，透過收藏，認識人生，認識世界，繼而認識自己。所以古人只把收藏當作一種“癖”，支撐自己的精神世界。今人看到的大多是“錢”，所以媒體上天天講投資，講升值，唯獨不愿去講文化，因為文化在金錢面前一文不值。

 

　　我們希望提倡一種正確的收藏觀，欣賞、收藏一件家具，不是因為它的木材價錢很高，而是欣賞它的造型，品味它背后的文化內涵。希望收藏愛好者不要糾纏在錢上，只關注價格的漲跌，這不是收藏文物的本意。雖然現在的狀況還不是很好，但是經過一段時間，大家會有點長進。我們辦的是專業的展覽，不是商業的展覽。